人为什么而活着

生与死是哲学家永恒的话题。尽管有笛卡尔的思想,但我已经证明人们还活着,但这也让后来人们激烈地争论人们为什么生活 - 也就是说,生命的意义是什么。  
这种问题有一直无边无际,即使它陷入了哲学史的海洋,它也会迷失。 
因为每个主人的陈述都不同,如果难以吸收,它可能无法承受这种暴力冲击和精神错乱。 
但是放弃哲学家和人们生活的问题,我想到了两个小故事。  
在2000多年前的春秋时期的卫国,那里是这样的人,他叫齐鲁。 
那一年,国内的混乱被捍卫了。 
作为孔子的家庭成员,子路有理由不成为捍卫者。 
在回中国途中,齐鲁遇到了他的两个兄弟,他们一致说服齐鲁放弃了回中国,但齐鲁回答说:食物不是避难所。 
然后他决定进入卫国。 
见到你,不听他们的建议。 
然后,Zi Lu想要烧毁他的平台,害怕并杀死两名警长。 
然而,孩子的路死了,死了。  
 Zilu的死亡可以说是春秋时期罕见而奇异的事件。 
一位六十岁的老人。 
他不是一个小男孩。 
即使在孔子听说他要为国家辩护之后,他也说胸部的悲伤已经死了:这次齐鲁已经死了。 
但是虽然Zi Lu Ming知道他会死,但仍然有一股力量支持他,他会死的。  
但是这种力量在春天并不是唯一的和秋天。成英和龚孙熙是晋国赵氏家族的附庸,但恰逢晋朝的动乱,赵氏家族被屠杀,留下了遗产。 
程莹和龚孙熙讨论过,谁会提出这个帖子的问题。公孙妍问道:很容易死去或养孤儿;程英道:养孤儿比较困难。  
然后公孙说:赵的第一个王子很厚,儿子很强壮,我是个失败者。 
所以他发现一个被赵孤儿杀死的孩子被杀了,所以程莹安全地抚养了赵的孤儿赵武。 
成长后,赵武也为家人报了一场血腥的复仇,但程莹死了:下一个宫殿的难度,可以死。 
我不能死,我想赵后。 
今天,赵武为成年人站立,并恢复原状。我将向赵选盟和公孙报告。  
完成后,他们立即自杀。 
这一举动可以说让无数人目瞪口呆,赵氏孤儿也被写入元朝的歌剧并生活在世界各地。  
我认为原因为什么这两个故事可以传递给后代,因为它们包含了更深刻的思想。 
事实上,Zilu,Cheng Ying和Gongsun Yan,他们三个都有必要不死。没有比活着更值得追求的了。 
但确切地说,他们也有理由死。 
这个原因来自于他们的生活信条。  
对于他们来说,活着并不是那么重要。相反,死亡对他们来说更容易。 
这一切不仅是他们对死亡的冷漠,也是他们内心的忠诚和原则。 
在没有杂质的时代,Jun 
孩子的标准是:忠于人民,没有生存动机,杀人的人。 
如果超出这个底线,那么这样的生活是不必要的。  
所以早在春秋时期,当时的人们已经离开了为什么人们生活的答案。 
独自生活并不是那么重要,重要的是如何生活。  
归根结底,为什么人们生活也是一种信仰问题。  
当我们需要思考这个问题时,我们可能希望将哲学书放在我们手中,并寻求历史的内在答案。 
当然,即使最后,无论你身在何处,都可能找不到答案,因为这从来都不是一个固定的答案。  
如果这个答案是固定的,那么生活不会无聊吗? 
我问自己,我认为每个人都不同意淄博会自杀并成为一个仁慈的人的信念,没有人能够承受羞辱并承受沉重的负担。  
那么,没有固定答案的生活是不是更好? 
每个人都有活着的意义,这增加了世界的颜色。  
事实上,找到这个答案的最好方法就是面对死亡。 
当你面对死亡时,你脑海中浮现的第一件事就是你生命的意义,你生活的根源。 
也许在那个时候你会想起你父母的照顾。也许你会想到你职业生涯的成就。也许你会想到任何未实现的承诺。 
这些是你生命中的信条。 
因此,只有直接面对死亡才能挽救你的生命。  
最后,我想到了林新浩在他的哲学家中所做的一切。当你不再问这个问题时,就意味着你找到了答案。
 

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